Στον απόηχο της εργατικής Πρωτομαγιάς και σαν φόρο τιμής στους 200 εκτελεσμένους αντιστασιακούς την Πρωτομαγιά του 1944 στο Σκοπευτήριο της Καισαριανής από τις ναζιστικές δυνάμεις Κατοχής, η Κινηματογραφική Λέσχη της Εναλλακτικής Δράσης θα προβάλει το εμβληματικό ντοκιμαντέρ του Στέλιου Χαραλαμπόπουλου «Ο Κόκκινος Δάσκαλος», αφιερωμένο στον αγωνιστή Νίκο Πλουμπίδη… ενός αγωνιστή που συκοφαντήθηκε και στιγματίστηκε από το ίδιο του το κόμμα, ενώ ο ίδιος υπερασπίστηκε με σθένος τις ιδέες του στη δίκη και μπροστά στο εκτελεστικό απόσπασμα.
Ο σκηνοθέτης κ. Στέλιος Χαραλαμπόπουλος έχει προσκληθεί να παρευρεθεί στην προβολή. Τον ευχαριστούμε θερμά για την προσφορά της ταινίας. Μετά την προβολή θα ακολουθήσει συζήτηση.
Η προβολή της ταινίας θα αρχίσει στις 8μ.μ. στο Εναλλακτικό στέκι «Alternativa», Τζώρτζ 12, 6ος όροφος, Πλατεία Κάνιγγος.
Στις 6μ.μ.θα γίνει το σεμινάριο ιστορίας
Ο ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΔΑΣΚΑΛΟΣ (2024)
ΜΙΑ ΤΑΙΝΙΑ ΤΟΥ ΣΤΕΛΙΟΥ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΠΟΥΛΟΥ
Σενάριο/ Σκηνοθεσία/ Έρευνα: ΣΤΕΛΙΟΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΠΟΥΛΟΣ
Παραγωγή: ΠΕΡΙΠΛΟΥΣ, aNaV PRODUCTIONS
Συμπαραγωγή: BASEMENT PRODUCTIONS
Παραγωγοί: ΑΔΑΜΑΝΤΙΑ ΦΥΤΙΛΗ, ΝΙΚΟΣ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΣ,
ΠΑΝΟΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΠΟΥΛΟΣ
Συμπαραγωγός: ΝΙΚΟΣ ΓΙΑΤΡΑΚΟΣ
Με την υποστήριξη του Ελληνικού Κέντρου Κινηματογράφου,
Οπτικοακουστικών Μέσων και Δημιουργίας – CREATIVE GREECE
Είδος: ΝΤΟΚΙΜΑΝΤΕΡ
Έτος παραγωγής: 2024
Χώρα παραγωγής: ΕΛΛΑΔΑ
Running time: 100
Γλώσσα: ΕΛΛΗΝΙΚΑ
Δύο πολιτικές δίκες και εκτελέσεις έχουν αφήσει ανεξίτηλο ίχνος στην μετεμφυλιακή Ελλάδα. Η δίκη του Νίκου Μπελογιάννη και η δίκη του Νίκου Πλουμπίδη. O Πλουμπίδης, όμως, έφυγε μόνος, συκοφαντημένος, ατιμασμένος. Το προσωπικό δράμα και το συλλογικό πεπρωμένο συνδιαμορφώνουν αυτόν τον προμηθεϊκό ήρωα που μοιάζει να πηγάζει από αρχαία τραγωδία.
ΣΚΗΝΟΘΕΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ
Δύο πολιτικές δίκες και εκτελέσεις έχουν αφήσει ανεξίτηλο ίχνος στην μετεμφυλιακή Ελλάδα. Η δίκη του Νίκου Μπελογιάννη και των συνεργατών του και η δίκη του Νίκου Πλουμπίδη. Ηγετικά στελέχη και οι δύο του παράνομου τότε Κομμουνιστικού Κόμματος Ελλάδας θα βρεθούν στη δίνη βίαιων συγκρούσεων και παθών και ως ηττημένοι του Εμφύλιου, στην εποχή του Ψυχρού Πολέμου μάλιστα, θα πέσουν θύματα αφ’ ενός της εκδικητικής μανίας των νικητών και αφ’ ετέρου της τυχοδιωκτικής, αλλοπρόσαλλης πολιτικής του Νίκου Ζαχαριάδη. Οι περγαμηνές τους από την Εθνική Αντίσταση κατά των κατακτητών δεν θα σταθούν ικανές να τους σώσουν από το εκτελεστικό απόσπασμα παρά την κατακραυγή για τις εκτελέσεις και τη διεθνή κινητοποίηση για την απονομή χάριτος, κυρίως στην περίπτωση του Μπελογιάννη.
Η Ιστορία όμως δεν στάθηκε το ίδιο ακριβοδίκαια και για τους δύο. Ο μεν Μπελογιάννης έφυγε τιμημένος και έγινε ίνδαλμα για τους
συντρόφους του ανά τον κόσμο, ο δε Πλουμπίδης έφυγε μόνος,
συκοφαντημένος από εχθρούς και φίλους, ατιμασμένος. Αν και στιγματισμένος και εξοβελιστέος από το κόμμα του ο Πλουμπίδης
αρνήθηκε να αποκηρύξει τις αρχές του και να υπογράψει δήλωση
μετανοίας, κάτι που θα του έσωζε τη ζωή.
Υπερασπίστηκε στη δίκη με πάθος την ιδεολογία του και το κόμμα του παρ’ όλο που το τελευταίο τον είχε άδικα καταγγείλει σαν χαφιέ και προβοκάτορα και εκτελέστηκε ζητωκραυγάζοντας υπέρ του ΚΚΕ την ίδια ώρα που οι σύντροφοί του έβγαζαν ανακοίνωση πως η εκτέλεση ήταν σκηνοθετημένη και ο προδότης απολαμβάνει τα αργύρια της προδοσίας του στην Αμερική.
Μετά το θάνατο του Στάλιν, την καθαίρεση του Ζαχαριάδη από την
ηγεσία του Κόμματος και κυρίως μετά το 20ο Συνέδριο του ΚΚΣΕ και τις αλλαγές που δρομολογούνται στο διεθνές κομμουνιστικό κίνημα, θα γίνει μια δειλή αποκατάσταση του Νίκου Πλουμπίδη που ανακοινώνεται ιδιωτικά στη σύζυγό του και χρόνια αργότερα μια δημοσίευση σ’ ένα περιορισμένης κυκλοφορίας κομματικό έντυπο. Ουσιαστικά ο Πλουμπίδης παραμένει ένα ανεπούλωτο τραύμα για τον κόσμο της αριστεράς -τουλάχιστον για κάποιο κομμάτι της- και σίγουρα αν όχι μελανή, θολή σελίδα της ιστορίας της.
Είναι χαρακτηριστικό για την προσωπικότητα του Πλουμπίδη το γεγονός πως αρκετά νωρίς, πριν έρθει σε επαφή με τις αριστερές ιδέες, επαναστατεί κατά της αδικίας και της εκμετάλλευσης που υφίστανται οι αγρότες και στο χωριό που πρωτοδιορίζεται δάσκαλος συμβάλλει στην αυτοοργάνωση και τον αγώνα τους. Παράλληλα καταργεί τα «προνόμια» του δάσκαλου, βοηθά με τον πενιχρό μισθό του τους άπορους, πείθει τους γονιούς να στέλνουν και τα κορίτσια τους στο σχολείο.
Αν και από οικογένεια βασιλικών όπως λέει ο ίδιος με φώναζαν κομμουνιστή χωρίς να έχω ιδέα τι είναι ο κομμουνισμός.
Η συνέπεια με την οποία υπηρέτησε τις ιδέες του, οι αγώνες του κατά της δικτατορίας της 4ης Αυγούστου και κατά των γερμανο-ιταλών κατακτητών, η πειθώ και η ικανότητά του να εμπνέει τις μάζες είχαν ως αποτέλεσμα τις απίστευτες κινητοποιήσεις του αθηναϊκού λαού για την αντιμετώπιση της κατοχικής πείνας, της μαύρης αγοράς και των μέτρων της πολιτικής επιστράτευσης που σχεδίαζαν οι φασίστες.
Αρετές και επιτεύγματα του Πλουμπίδη που έτυχαν της καθολικής αναγνώρισης από συντρόφους και αντιπάλους. Κι όμως αυτός ο άνθρωπος θα φύγει από τη ζωή με τη «ρετσινιά» του προδότη, απελπιστικά μόνος, μακριά από την οικογένειά του, με την πίκρα μιας κατάφωρης αδικίας, ανυπεράσπιστο θύμα μιας χυδαίας κατηγορίας.
Όλα αυτά τα στοιχεία συνηγορούν στο να δει κανείς τον Νίκο Πλουμπίδη σαν ένα πρόσωπο που έρχεται κατ’ ευθείαν από την αρχαία τραγωδία. Το προσωπικό δράμα και το συλλογικό πεπρωμένο συνδιαμορφώνουν αυτόν τον προμηθεϊκό ήρωα που θυσιάζεται για το καλό του συνόλου. Το τίμημα βαρύ καθώς θα βαδίσει στο θάνατο αποσυνάγωγος με μόνο όπλο τη βαθιά πίστη του πως αφήνω στο παιδί μου ένα τίμιο όνομα.
Κυριολεκτικά και μεταφορικά μια ευχή προς τις μέλλουσες γενεές να
αποκαταστήσουν το όνομά του.
Η ταινία Ο κόκκινος δάσκαλος κινείται μορφικά στο δηλωτικό του τίτλου της ποιητικό είδος, περνώντας από το πένθος στο έπος και τανάπαλιν. Η σύγκρουση ανάμεσα στην υπαρξιακή οδύνη και το κοινωνικό πρόταγμα, οριοθετεί το αφηγηματικό πλαίσιο και ταυτόχρονα εγκιβωτίζει το ατομικό, τη μικροϊστορία μέσα στο σύνολο, στη μεγάλη Ιστορία. Τα αυτοβιογραφικά σημειώματα και οι επιστολές που σώθηκαν πέρα από το να είναι και πολιτικά κείμενα μάς αποκαλύπτουν ολοζώντανα τον άνθρωπο, τον ψυχικό του κόσμο σε οριακές καταστάσεις του βίου, στιγμές αδυναμίας αλλά και μεγαλείου, την ιώβεια εγκαρτέρηση με την οποία αντιμετωπίζει τους κατηγόρους του, την αταλάντευτη πίστη στα ιδανικά του.
